浴佛節法會

日期：5/24 (農曆4/8，星期日)
時間：上午10：00~12：00

備有壽桃與素齋與眾結緣，歡迎闔家蒞臨，共沐佛恩。阿彌陀佛！

樹有樹神，不能壞鬼神村

最近遇到一個案例：有人因為砍伐大樹，得罪了樹神，而遭受種種的痛苦。所以提出來，希望給大家做為借鏡。

在我們出家眾的戒律裡，有一條「不能壞鬼神村」的戒。「鬼神村」指的是什麼? 就是超過半人高度的大樹。這種大樹，會有樹神跟樹神的眷屬居住，是樹神們賴以生活的地方，所以叫做「鬼神村」。

這條「不能壞鬼神村」的戒源自於在佛陀時代，曾經發生了這樣一件事，因此佛陀才制訂這條戒。

當時有位比丘為了蓋茅棚修行，而任意砍伐樹木，因此依附在這些樹的樹神便前來找佛陀主持公道。那時樹神背著一個受傷的孩子前來，他前後左右還跟了一群大大小小、老老少少的孩子、親眷。樹神悲悽地說：「世尊，我住的地方，被您的弟子砍斷了，其中一個孩子還因此受了傷。樹沒了，此後我一家大小無依無靠，這樣的寒冬夜裡，您讓我們怎麼辦？我本來想大發威力，傷害您的弟子作為報復：但想到人們都說，傷害比丘會得到惡報，而且尊稱您是世上最尊最貴之人，所以來找您，請您告訴我該怎麼辦。」佛陀聽了之後，極為不忍，趕緊將樹神一家人安置在精舍的樹林裡，次日一早，立即召集弟子，制下不可壞鬼神村的戒律。

《根本說一切有部毗柰耶》卷第二十七云：

「佛告阿難陀，營作苾芻，所有行法，我今說之。

凡授事入，為營作故，將伐樹時，於七八日前，在彼樹下，作曼荼羅，布列香華，設諸祭食，誦三啟經。耆宿苾芻，應作犄歌拏咒願，說十善道，讚歎善業； 復應告語：若於此樹，舊住天神，應向餘處，別求居止。此樹今為佛法僧寶，有所營作。過七八日已，應斬伐之。若伐樹時，有異相現者，應為讚歎施捨功德，說慳貪過。若仍現異相者，即不應伐。若無別相者，應可伐之。」

也就是說，若因實際的需要，實在不得不砍伐草木，戒律中亦有開緣的作法。也就是在七八天之前，就要誦經持咒祭祀，告知不得不砍伐的原因，請草木神們先行遷離。這是尊重樹神們的作法。如果有奇怪的現象產生，表示樹神們不同意，那麼就不應該砍伐。這樣比較周全，也比較不會得罪樹神。

要知道，這世間有許許多多的蟲蟻、看不見的非人、鬼神等眾生，依附草木而生。因此傷害草木，等於間接傷害無數眾生，這點跟慈悲心相違背。

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海濤法師對於此事有詳細的說法。

海濤法師說：樹有樹神、樹精，甚至有一些鬼神沒地方住，住在樹裏面。所以如果你要砍這一棵樹，

1.你要跟這個樹神說我為何要這麼做，然後我把你移到別的地方可不可以？

2.如果這棵樹沒辦法移，那麼你要跟祂溝通好：「我到哪個地方種一棵新的樹，你們移到那邊去住」，讓那些孤魂野鬼樹神們有地方住。然後你跟祂擲筊，得到祂們的同意。

3.但是一定要在七天後才能砍，讓祂們有機會遷移，至少要等七天。

4.甚至你跟祂講說；「你也可以託夢給我。」如果七天之內都作好夢，就代表祂願意了。如果七天之內有作壞夢，你要再跟祂溝通。

但是你不要隨便就把它砍掉。你把它砍掉，就像你家住五六個人，有人將你家的房子破壞掉，你們就成為流浪漢沒地方住，你會恨他。

因為樹是鬼神村，樹是鬼神在住的，整個家庭都住在那邊，所以古人不敢隨便砍的。 要尊重祂們。

5.念什麼咒都可以，大悲咒、藥師咒…都可以，最主要是這個樹神跟樹的眾生同意搬家。

6.甚至你要砍之前幫祂寫牌位：「我幫你超度，希望你去生天。幫你做功德，希望你去更好的地方。」做了七天回向給祂，然後再砍伐，這就是尊重祂。

臺灣經常有這種事，沒人敢砍，所以路中間就有棵大樹，誰要去砍誰就撞死，所以後來就沒有人敢砍。(附註: 2009年，中和市的市長因為砍樹而身體不舒服，樹神託夢給他，就是要讓他遭受樹神所遭受的痛苦。這件事當時有新聞報導。)

越大的樹，樹神的力量越大，但是小樹你也不能隨便砍。你欺負祂，雖然祂力量不大，但是以後祂跑到你身體，你就完了。

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證嚴法師曾說過：「踏地怕地痛。」這是多麼柔軟的心！我們做為佛弟子，應當要學習。

園藝師傅曾經教過我們：如果修剪樹枝，樹枝的傷口要用布包起來；就像我們有傷口，要用繃帶包起來一樣。

我們甚至還會持大悲咒，用大悲水澆在樹的傷口上，希望它別那麼痛，早日痊癒。

所以在此奉勸諸位，十方法界萬事萬物都要互相尊重，才能互相成就。阿彌陀佛！

食用蔬果的態度

鉅育問：請問師父，樹木任意砍伐的時候，會引起樹神不滿，或者報復。那麼我們平時都在吃素食，在摘取這些植物和果實的時候，應該用什麼樣的心情呢？

鉅育這個問題很好，我們可以從幾方面來回答。

A)首先，花草樹木在佛教中，和山河土石一樣，屬於「無情識」的眾生。食用它們，並不產生殺生的問題。

佛教把眾生分為兩種，一種是「有情識眾生」，另一種是「無情識眾生」。

所謂的「有情識眾生」，是指一切具有情識、情感、愛欲及神識的生命體，包含了天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道的生命。他們因為有情識，從而產生愛取有的執著，所以會在六道中輪迴。

佛在《大般涅槃經》中說道：「眾生佛性，住五陰中，若壞五陰，名曰殺生；若有殺生，即墮惡趣。」也就是說，有佛性的眾生，是有「五陰」(五蘊)的。若斷除了由「五陰」(五蘊)所組合的眾生的命根，就叫「殺生」。

「五陰」就是「五蘊」(色受想行識)。一般有情識眾生，就是由「五陰」(色受想行識)所組成。「識」就包含了眼耳鼻舌身意等六識與第七、第八識。因為第六識分別，第七識執著，這些分別執著的結果，通通含藏在第八識中(阿賴耶識)，最後就帶著第八識去輪迴。

也就是說，凡是「有情識」的眾生，都具備佛性，能感知，有愛憎，會報復，會輪迴，所以不能傷害他們。

而花草植物雖然有生命的現象，會生長，會枯萎，但是它們沒有「五陰」，沒有眼耳鼻舌身意等六識與第七、第八識，因此沒有輪迴，就不算是有情識眾生，只能算是「無情識眾生」。

B)再者，樹木雖是「無情識眾生」，但是有鬼神依附，因此有樹神。佛在《戒經》中告訴我們，樹木的高度只要超過一人高時，就有樹神。不是這棵樹成為神，而是鬼神依附在樹上居住，因此稱之為樹神。

鬼神與人一樣，需要找一個居住之處，賴以為屏障，並執著是祂們的家。在《四分律》上說，不准比丘砍一切的大樹，因為大樹都有鬼神住著。很多樹神還會去求受戒。例如在南華寺有棵樟樹，向虛雲老和尚求受戒；在南嶽津山老人處，有一棵百果樹(結百果的樹)，也去受戒。樹神受戒的例子很多，所以我們不能輕慢樹神。

除了大的樹木之外，有些低級的鬼神，也會依附在花草小樹上，因此有花草樹木神之稱。

我們敬畏花草樹木神，是尊重這些鬼神，知道祂們都有佛性，未來也會成佛，因此與祂們和平共處，相互成就。

C)三者，雖然花草樹木或植物蔬果是「沒有情識」的生命，食用它們不算殺生，但是我們要以感恩的心來食用。《首楞嚴經》中指出，受持不殺生戒的「清淨比丘」及諸菩薩，都應心懷慈悲，於岐路行走時，尚且不應腳踏有生命的青草，何況是用手去拔？這個角度是從悲懷眾生的心態去解釋的。但是因為我們還在凡夫地，以「食」維生，所以不得不食用沒有情識的植物。在食用時，要感謝它們的成就，並懺悔自己還是業障深重的凡夫，不得不藉此延續生命。以此態度來食用，就較周延了。

阿彌陀佛！