阿彌陀佛第三十一大願為「不貪計身願」。為什麼生到極樂世界的眾生都不會貪戀計較這個色身呢?因為這個色身是虛妄的,不是真實的,所以在阿彌陀佛願力的加持下,大家開了般若的真實智慧,就不會被這個色身所迷惑。
《首楞嚴經》卷十說得極為詳細:「五陰本因。同是妄想。汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來。想中傳命。如我先言。心想酸味。口中涎生。心想登高。足心酸起。懸崖不有。酸物未來。汝體必非。虛妄通倫。口水如何因談酸出。是故當知。汝現色身。名為堅固第一妄想。即此所說。臨高想心。能令汝形。真受酸澁。由因受生。能動色體。汝今現前順益違損。二現驅馳。名為虛明。第二妄想…」
這段話的意思就是說:五陰(色受想行識)都是妄想。我們的色身是因為父母心想而來。如果沒有這個念頭,是不會來的--這就是「想中延續生命」。如我(佛)之前所說的,心裡想著酸的東西(如梅子),口水就會生出來;心裡想著登到高處 (如在懸崖邊),腿就會軟。其實沒有懸崖也沒有醋物,但是念頭會讓你的腿發軟、口水生出來。你的色身也如同此喻,不是真實的,只是「想」出來的。由此可知,現前的色身,是堅固第一妄想。
再說,臨高想心,能使你的身體真的感受到酸澀,這說明你的念頭能趨動色身。所以你現前的順逆交互等念頭,能夠驅動你的造作,這叫做虛明第二妄想…
以上補充,希望大家能夠更明瞭色身本是虛妄,並非實有。阿彌陀佛!
今天要就「色身是堅固的第一妄想」及「想中傳命」作一些典故的補充。
典故一:鬱頭藍弗仙人
在釋迦牟尼佛的時代,有一位鬱頭藍弗仙人非常有名。那時他在水邊的樹林下修四禪八定;每當定功快要修成的時候,就被水裡的魚和樹林裡的鳥驚擾,因此禪定不能成就。於是他生了瞋恨心,發個惡願:「這些魚群、鳥群專門跟我作對,真是討厭!我以後要做飛狸,把你們都趕盡殺絕。」(飛狸是兩棲動物,既可入水,也可飛行)
這個惡願發了之後,他又平心靜氣地找了一個更安靜的地方去修定。最後定功成就,生到了「非想非非想天」(無色界天的最高層天,過了這層天,就出離六道輪迴了)。可惜因為沒有智慧,發了那個惡願,所以等到八萬大劫的天福享盡後,就直接墮落投生成為飛狸,入水吃魚、飛行捕鳥,成為畜生道的眾生。
可見即使修到了最高的禪定,但是因為不明事理,堅固執著惡願妄想,最後隨心所願轉生成為飛貍,實在非常可惜。這是「色身是堅固的第一妄想」&「想中傳命」第一個補充。
典故二:皈依釋迦牟尼佛的文昌帝君
前幾年我們有略略介紹《文昌帝君陰騭文》中的文昌帝君。文昌帝君十七世都是讀書人,是愛民如子、慈悲寬厚的好官。後來生到天上,玉皇大帝叫他投胎去做漢高祖(劉邦)的兒子,協助治理天下;那時受胎母親為戚夫人。漢高祖對他及戚夫人非常寵愛,晚年還想立他為太子。此舉引起了呂后的忌妒憤恨,所以設計害了他,並且把他的母親戚夫人剁去四肢、挖去眼耳、毒壞嗓子,關於茅廁,稱之為「人彘」(人豬)。文昌帝君非常怨恨,常常想著要化身為大蟒蛇,一口吞進呂后及其家族。後來再投胎,果真化為小蛇,為張氏夫妻所領養;長大後變為妖蛇,能變化身形、吞牛吞馬、呼風喚雨。
那時呂后跟她的族人也投胎在同一個地方。文昌帝君於是啟奏天庭,想要報復前世的冤恨。可是上面遲遲沒有答覆,於是他憤而變化風雨、呼吸雲霧,借海水來灌注整個城市,周圍四十里地都陷於海水之中,無一人生還,只有他背著張氏夫妻飛走。這是漢朝孝宣帝時候的事情,那個城市後來改名為「陷河」縣。
文昌帝君逞一時之快報仇血恨,但是過後就後悔了,因為傷及無辜人命二千多條。玉皇大帝譴責他,罰他化成四川邛池之龍來償罪,羈囚在泥水之下。
那時連著好幾年都乾旱,池中水都乾枯了,龍身又龐大,無洞穴可居;加上太陽烈焰烘曬,非常熱惱。身中八萬四千的麟甲內,又都生有小蟲在啃咬,愈發困苦。這樣的日子,不知過了多少年….
突然有一天早上,天氣涼爽,天光忽然開了,有五色祥雲浮空而過,且有種種瑞相。山河大地、萬聖稽首,歡喜讚嘆聲震動天地。文昌帝君突然耳聰目明,心清口潤,於是趕緊仰首發出聲音,哀號請求救度。這些聖眾告訴他:這是大聖人,釋迦牟尼佛。現在他的教法正在中國流傳。你既然幸運遇得,宿業便可脫了。」於是帝君踊身飛入天空,向釋迦牟尼佛全盤托出過去世的因果報應。世尊告訴他:「善哉,帝君!你向來都是孝家忠國,做大饒益眾生的人。但是就是因為執著人我之相,才大興殘害。」「那你現在還有冤親之想、嗔恚愚痴的念頭嗎?」帝君聽到「執著人我相」的至理之說後,心地突然開明,無人相、無我相,所有念頭頓時歇息。再看看自己的身體,龍身消失了,還復為大丈夫身。蒙佛加持,授灌頂智,於是皈依釋迦牟尼佛。
這個典故說明:1.「妄想中延續生命」(想中傳命)。文昌帝君心想變成蛇來吞盡呂氏家族,來世果真就變成蛇。2.放棄人我之相的堅固執著,龍身就沒有了,回復成大丈夫相。
由此可知,這個色身,其實都是我們的妄想業力所想出來的。阿彌陀佛!