新春點燈祈福暨禮三千佛法會

日期：正月初一至初五
時間：早上8：30~下午4：00

歡迎大家前來禮佛，享用平安午齋。阿彌陀佛！

老實修行，只要工夫得力，就有利益眾生的功用

之前聽過一段很殊勝的開示。一個已故的密乘大德有次說法時，對在座的弟子說：「你們有些人修法，清涼直透地獄，地獄受苦眾生都可以得到暫時的休息。」

這句話延伸就是：只要老實修行、真實修行，不耍花俏，當自心得到清涼靜境時，就有利益法界眾生的能力了。

就好像之前有個淨宗公案：某地久旱多年，民不聊生，大家做了很多努力也不見效。後來請了一位師父來祈雨，師父說他什麼都不會，只會念佛，大家就拜託師父試一試。於是這位師父就打著小木魚，繞著田埂念佛。念沒多久，烏雲密布；再念，滂沱大雨連下三天，終於解除了旱象。

由此可知，只要工夫得力，就有利益眾生的功用。所以我們只管真實用功就行。阿彌陀佛！

「求生淨土」與「人間佛教」的修行方式有衝突嗎?

鉅育問：歷來淨土宗的大師都叫人要念佛求生淨土，《華嚴經》中最後也導歸極樂；但是民國初年的太虛大師提倡「人間佛教」，鼓勵大家要在人間依照修學的次第來圓滿佛果。想知道這樣的理念有沒有衝突。

A) 兩者的目標都是成佛利益眾生，但是方法不一樣

其實，兩者是沒有衝突的，因為大家的最終目標都是為了成佛利益眾生，只是選擇的路線與方法不一樣。譬如說，大家的目的地都是高雄，淨土法門的學人可能是開國道三號，直奔高雄：而人間淨土的學人可能走省道，沿路招攬要去高雄的人。分析利弊的話，走省道的風險與花費的時間要多很多。這是因為省道的紅綠燈太多，走走停停，耽誤很多時間；而密集的車流與行人，也衍生較高的危險性。再說，載客之後，既要開車，還要關照乘客的狀況，這樣很容易不能專心開車。如果不小心有了擦撞，車子要修理，行程又要延遲了…

但是佛法是活潑的，端看個人根基選擇自己喜好的道路與方法。

淨土宗的歷代祖師都是大菩薩再來，因為不忍眾生長淪苦海，所以宣揚淨土法門，希望大家一生就成就，往生淨土，然後盡快的回返娑婆世界度化苦難眾生。而人間佛教則是沿途招攬菩薩行者，希望一起淨化世間，將這個世間變成人間淨土。發心是相同的，但是選擇的方法不一樣，沒有誰對誰錯，就看自己歡喜哪一種方法。

就如同阿彌陀佛為了利益無量無邊的有情，所以發了四十八大願要成就殊勝莊嚴的佛國淨土，讓往生到極樂世界的眾生都能速證菩提，然後分身塵剎利樂有情。而地藏王菩薩則是「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」；我們能說哪個好，哪個不好嗎？

B) 對於不想繼續六道輪迴，早點成佛真實利益眾生之人，淨土法門還是最穩當

但是嚴格說起來，如果不想繼續輪迴六道，淨土法門還是最穩當。因為一往生到淨土，壽命長，又沒有逆緣干擾，水、鳥、風、香，都在演說妙法；還有阿彌陀佛、諸大菩薩的加持，我們很容易就能證得真實智慧與神通，這就是所謂的「易行道」。那時回來娑婆世界拔度有情，就不用擔心還會墮落，或是不當的利益眾生了。

再說，娑婆世界難修啊！障緣多，壽命又短，別說破一分法身，就是破一品見思煩惱，都不是我們凡夫所能及的；所以才說在娑婆世界修行是「難行道」。但是有的人就是歡喜啊，歡喜在這堪忍的世界隨緣利益眾生啊，那我們也要讚嘆他們的用心與毅力；畢竟很多事情，生死心切的人也做不來。

C) 「淨土法門」和「人間佛教」的修行可以互為「主」和「副」

這裡我們就要談談淨土法門和人間佛教修行的「主」跟「副」。兩者其實都在「諸惡莫作，眾善奉行」的基礎上在修行。淨土宗的大德，如善導大師、蓮池大師等，在持名念佛外，都極力提倡放生、救護生命、饒益有情；這些跟念佛持名不違背，而且是廣義的念佛法門（念佛要救度眾生的心）；只是持名是「主」，諸善是「副」；主中又含有副，副中不離主，兩者相護相依，念念純善。

而人間佛教的行者，也不是只有修善業而已，他們也會念佛，增長自己菩薩道的資糧。即使發願「生生世世度眾生」，也不離純善的發心，只是沒有把求生淨土放在第一位罷了。

D) 太虛大師提倡「人間佛教」的時空背景

這裡我們就要講到太虛大師當時提倡人間佛教的時代背景了。太虛大師是清末民初之人。那個年代非常動盪，整個佛教的形勢很不好。當時寺院基本上是禪宗和淨土宗為主，所表現出來的：一是落於隱遁；二是落於求死後解脫；對於人生，對於生前應該做些什麼，佛教徒往往提不起勁來；三是僧制腐敗。對於這些現狀不滿意，再加上當時北洋軍閥政府提倡廟產興學，僧人惶惶不安，廟產被提，生活無來源；在內憂外患之下，才促使太虛大師有了革新的思想，並提倡了所謂的「人間佛教」。

「人間佛教」的宗旨在積極的建設人間淨土，不是只有逃遁隱世，拒絕社會責任。的確，很多淨土行者很重視自己的時間，不想太過複雜的參與世事。這本無可厚非，但是如果太過自私，那也無法往生淨土，因為心與阿彌陀佛不同--要往生的人，要有「大乘」的心才行。

同時，「人間佛教」還提倡「諸佛都在人間成佛」，藉以鼓勵大家積極學習佛陀度化眾生的方式。對於這點，個人的看法是所謂的諸佛在人間成佛，是因為這些佛當時都已經是菩薩果位了，他們在兜率天的內院等著下生到人間成佛，並度化有緣的眾生；所以前提是「他們不是凡夫」。我們是不是凡夫我們自己知道，只要不怕萬劫生死輪迴，也是可以選擇「生生世世在娑婆世界酬償業果並利益眾生」的這條路。如果中途累了，也可以發願求生淨土，然後再回來履行自己行菩薩道的誓言。

總之，人間佛教和淨土法門是沒有衝突的，可以是主，可以是副。如果年紀大了，體力、精力都不行了，就要專心念佛，不要過於攀緣。而念佛之人，也不能自私的拒絕社會責任，要在如幻如夢的境緣中，隨緣饒益有情，然後回向求生淨土，這樣才可以增長自己往生的品位。

再說句實在話，心沒有發出來要利益眾生的人，這句佛號是念不下去的，因為與阿彌陀佛的心不相應。而雜事一堆的人，讓他念佛也念不下去，因為心緒紛擾，很難靜下來。所以動中要能靜，靜中要能動，還要一句佛號念到底，這都是工夫。阿彌陀佛！