我們這次學習《入菩薩行論》，一方面要從理論上講解，另一方面要以實修為主，實修和理論必須結合起來。為什麼呢？因為佛教包括教法和證法，教法指語言文字、法本、念誦、傳承等等，證法是指這些教法的意義在我們相續中（心性中）存在。比如說，聽到《入菩薩行論》的教義，這叫做教法，但是光聽到不行，為了增上自己的菩提心而繼續修持，就叫做證法，修了多長時間，你的相續中就存在多長時間的證法。
現在很多人根本不懂什麼叫佛教，認為開一個會、搞一個儀式，這就是佛教，今天辦的儀式特別隆重，就認為佛教非常興盛。但舉辦儀式的過程中，眾生能不能生起智慧、悲心，或者對佛的信心呢？當然，我們也不敢說所有的儀式都不好，佛教的很多儀式對眾生心的利益還是非常大的。但是，只有在眾生的相續中（心性中）生起教法的內容，這才是真正的證法。有的人認為寺院的建築物如何如何金碧輝煌，這說明佛法非常殊勝；印了好幾個法本，也說明佛教相當興盛。實際上，真正的佛教是具有法相的善知識傳授之後，在自己的相續中（心性中）這樣修持，比如，我們每天上午用半個小時修持，在這段時間內，如果對佛法的意義一直思維，那真正的證法就存在了。
任何一個修行人，必須要通過各種方便方法來改變自己的相續（心性），沒有改變是不行的。大家學佛，不要認為今天灌個頂、得個加持，馬上就獲得成就了、開悟了，雖然你這種想法很好，但我覺得只是一種非常美麗的夢想。自古以來，修行必須依靠自己，這不是一天兩天的事情，必須經過長期的訓練，相續（心性）才能真正改變。比如說在世間讀大學，今天到學校報個名，只聽一天的課能不能起到作用，你們可以想一想。知識是依靠自己一點一滴積累的，真正想成為一個學識淵博的智者，必須要依靠多年的積累。佛法本身就超越了世間學問，如果一點積累都不用，今天在善知識那裏辦個皈依證、得個灌頂、受個加持，明天就馬上恍然大悟，這可能嗎？如果可能，那倒是特別快樂，但這樣的利根如今有沒有啊？假如自己連世間的學問都學不懂，如此深奧的佛法卻想通過那麼簡單的手段就開悟，會不會有這種情況？你們應該好好觀察。學佛不要自欺欺人，這沒有任何必要，所以我要求大家最好在規定的時間裏集中學習。
所謂的佛法，並不是口頭上說得好聽，而一定要在自己的心裏有所體會，這種體會的來源是什麼？必須依靠自己的修行。要麼特別利根，善知識一加持馬上就開悟了，但除了這種人以外，自己應該要下功夫，想方設法在相續中（心性中）感受佛法的真正味道。沒有這樣修的話，是不可能有受益的。
當然，剛開始修的時候，大家可能有點不習慣，因為我們的心一直都在放任自流，從來沒有管過它。但不管怎麼樣，這次大家一定要下功夫，沒有下功夫的話，永遠跟著習氣走，恐怕自己的心始終都不會有改變，大乘佛法也不會對我們真正有利益。所以，你們應該對自己有一個強迫的要求，當然，我並不是強迫你們，如果實在不願意，早上睡懶覺我也看不到，我沒有神通，任何人不起來也無所謂，對我來講無利無害，我自己能修就算數。在所有的人當中，最難的可能就是我，最近晚上上課比較晚，我每天講完課以後，還要講考、提問、回答，接待各種各樣的人，處理各種各樣的事，回去以後還要看看書、念一點經。既然我都能依靠這麼脆弱的身軀發了願，你們一個比一個健康、一個比一個聰明，如果每天都把心思用在吃喝睡覺上，這種人生是不是要考慮一下它的價值？
城市裏的很多人經常把時間用在沒有意義的事情上面，比如說打麻將、喝酒、抽煙等等，這種消磨時間的行為，就算世間上稍有學問的人也是不接受的。作為真正想修行的人，你們即便不能提早起來，也應該把鬧鐘調 在 5:55 分，起來後馬上用涼水洗個臉，在床上坐半個小時共同修菩提心，若能這樣作意修的話，這個功德是相當大的。
總而言之，今天大家應該發這種誓願，觀想在十方諸佛菩薩面前，發願每天早上修菩提心。暫時先發願一年，能發願的請舉手…… （上師先舉了手，經堂裏的人基本上都舉了手） ，好！從後天開始啊！如果病得特別嚴重，可以有一點開許，但裝病肯定是不行的。
我們寂靜地方的修行人，各方面的因緣條件比較具足，大城市裏的人恐怕有一些困難，但不管怎麼樣，希望你們能把這件事當作一生中最重要的事情。有些人認為獲得金銀財寶很重要，有些人認為獲得地位名聲很重要，有些人認為獲得一些獎勵等很重要，但從長遠來看，這些都沒有價值，最有價值的就是得到人身遇到了佛法，並且相續中（心性中）生起了一顆利益眾生的心。這顆心是千百萬劫難得到的，用金錢也買不到，如果沒有依靠自己的功夫，它不可能平白無故地產生，所以，非常希望大家能認真地修學菩提心！
