月份: 2012 年 3 月

生命的快樂來自於兩個面向：
第一、是斷除煩惱的快樂，也就是真正的灑脫、自在，是一種內心的絕對平靜。
第二、是來自於幫助他人的快樂，也就是以真誠的慈悲，善待一切生命。
如果能夠掌握這兩項原則－－「調伏煩惱」與「慈悲一切」，
生命的快樂指數，必然會不斷地成長。

習氣跟自己時間久了就習以為自然了，不易被察覺。
做事本身就是考驗。
沒去做，覺得沒什麼難的：當去堅持完成時，你會發現內心的毛 病、習氣都會浮現出來。
拿出來，曬一曬自己的內心，無所求地去做 ，戰勝那些妄念，這也是修行。

慈心如花香，可以把歡喜傳給他人。
愛語如陽光，可以把溫暖散播十方。

用信心和慈愛來替換惡念；
用祈求來取代閒聊 ；
用禮拜、經行繞塔來代替無意義的活動，
就是在幫自己的「忙」。

古人所講的，這一生我們能不能成就，關鍵都在遇緣不同。遇到善知識、遇到好老師，那麼道業自然容易成就。所以這生中，我們要努力淨化自己的身心，提昇自己的德行，使之與性德相應，如此才能感召到善知識的同行提攜。更進一步的，也可以在隨緣中，以自身的影響力，作為他人道業的增上緣。

如何淨化身心呢？佛陀教給我們的三綱領不外是深信因果、發菩提心、開發空性的智慧；細的來講，就是「 善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。 」這說起來字數不多，卻是我們盡未來際都要修學的功課。

有時候我們會覺得自己在修行，但是總覺得好像沒什麼進展，為什麼會這樣？最主要就是我們平常沒有好好思維「暇滿此身獲得甚艱難」此偈頌的意思，沒有好好思惟人身難得的道理而造成的。所以，過去的祖師大德們說，對我們一個初學者而言，至少每天應該念誦「暇滿此身獲得甚艱難」這個偈文一百次，而且不只念誦文字而已，更應該好好思維分析此偈文的意思。經過如此的修持，我們對於暇滿人身有一些強烈感受的時候，再去次第學習利益一切眾生的方法，這樣你才能夠成為一個圓滿自利、利他的大丈夫。否則，如果連基礎的思維都沒有，在這種情況下，要想馬上成就金剛總持佛的果位是不可能的，因為，連一個善人都做不到，怎麼可能成為金剛總持佛呢？

我們每一個人都應在平日的生活中盡己所能地多做善事，不要等到錯過了機會再後悔。
在人最需要幫助的時候，及時地伸出你的援手，幫人一把。
即使一個甜蜜的微笑，一句溫馨的話語，在關鍵的時候也能給人莫大的安慰。
對你來說，這只是舉手之勞；而對受助的人來說 ，卻是終身難忘的恩德。
人生短暫無常，行善不能等待。

最勝的供養，不僅僅是財富、香燈，而是一顆清淨無染的心；
最勝的恭敬，不僅僅是合十、頂禮、仰望，而是用慈悲的眼觀照眾生；
最勝的讚歎，不僅僅是動聽的梵唄和流淚的讚頌，而是踐行佛走過的路；
最勝的修行，不僅僅是打坐、念誦、聞思、發心，而是把自己的心與佛的心相融。

善待、照顧眾生，使之安樂，你是在布施「慈心」 。
救濟、幫助眾生，使之無苦，你是在布施「悲心」。
受人欺負不加回報 ，你是在布施「寬容」。
傾聽別人訴苦，你是在布施「安慰」。
誇獎別人的優點、善行，是布施他人「自信」。
用功修行、精進念佛，迴向給眾生，這也是一種布施。

我們可以給人好臉色、說人好話、體貼別人、和氣慈愛待人、幫助人、體察別人的需要、原諒別人、給人機會。我們可以 照顧流浪的小貓小狗、打掃街坊、清潔環境、做義工、以功德迴向……這些都是布施。

依止佛陀、作為佛陀的學生，就要以正法的喜悅來長養身心，不要再做出傷害眾生的行為。
我們要帶給一切生命快樂，作一名散播佛法喜悅的特使。