外面大城市裏的人，確實需要佛法的引導，他們不可能每天呆在寺院、沉浸在聞思修行的氛圍中，但若能調正自己的發心，不管你是送孩子去學校，還是自己去上班，在這個過程中，假如一直以菩提心來攝持，始終不離利益眾生的心態，表面上看來，你是開車或坐公車從自己的家裏到學校門口，但實際上，你心裏的善根與他人是完全不相同的。儘管按照昨天的要求，聽聞佛法必須要如理如法，但有時不得已也有一個開緣——假如實在沒有時間，一邊聽佛法一邊坐車上班，只要發心正確，在這個過程中，儘管偶爾向外散亂，但你的心態會依佛法而轉變、基本上可趨於佛法的境界中的，而且這個功德也相當大。
所以，我們作為皈依佛教的修行人，始終要自己對自己提醒，假如離開了這個，每天不願意聽法，喜歡在外面自由散亂，很多人的修行恐怕難以提高。世間上的學校為了灌輸知識，尚且制定了一套強迫機制來約束學生，我們佛法就更不待言了。所以我想，如果佛教徒僅是為自己的快樂、享受生活，不聽課沒壓力恐怕好一點，但是如果為了度化眾生，使自相續與佛法相應，每天都應該有一些佛法的壓力，如果沒有這樣，除了真正的高僧大德以外，若想每天都以慈悲心度日，這對很多人來說是難以實現的。因此，我們自己給自己創造修行條件非常重要，如果自己都拒絕了，誰也沒辦法強迫你修持！
發心既然如此重要，我們在聽《入菩薩行論》或其他法時，一定要想：我這次聽法並不是為了自己發財升官，或者得一點名聲，而是為了度化眾生。眾生是我們唯一的目的，這一點千萬不能捨棄！華智仁波切在《現觀莊嚴論次第修法》中也有這麼一句話：“我們獲得佛果，不是為自己得到佛的智慧來享受，而是為了一切眾生。”所以我們不管修《現觀莊嚴論》、修中觀、修大圓滿，都是為了利益眾生，若能以這種心態時時攝持，哪怕只是聽一堂課，其功德乃至佛果之間也是不會耗盡的。然而，現在很多修行人根本不懂這個道理，他們聽法只是為了今生的發財，或者一些短暫的利益，當然，佛法的加持不可思議，這樣求也能有所幫助，但我們應該有遠大的理想，這樣才能對自己的今生來世真正有利。