9. 九祖 清智旭蕅益大師
明 蕅益 、 智旭大師 ， 蓮宗九祖也。明末清初吳縣人 ， 姓鍾 ，名際明 。父學佛 ，持大悲咒十年，夢觀音送子而生，時父母皆年四十。 蕅益大師七歲就隨父母吃素，十二歲出去學儒，少以聖學自任 ， 著書闢佛 。十七歲時， 閱自知錄序及雲棲竹窗隨筆 ， 乃不謗佛，及取所著闢佛論焚之。
二十歲時，詮釋論語顏淵問仁章， 不解「一日克己復禮，天下歸仁焉」，廢寢忘食苦參力討，三日三夜不睡而思，忽然大悟，頓見孔顏心學。
年二十 ， 讀地藏經 ， 發出世志 ，所以 蕅益大師一生盡力弘揚讚嘆地藏菩薩。蕅益大師結壇水齋持大悲咒願文，裡面有說：「七歲斷肉，為知出世正因。十二學儒，乃造謗法重業。賴善根未絕，每潛轉默移。一處念於自知之序，次旋意於寂感之譚。禮藥師妙典，知佛與神妙。聞地藏昔因，知道從孝積。既懷喪父之哀，復切延慈之想。書慈悲懺法，矢志尸羅，聽大佛頂經，決思離俗」。
年二十四歲 ，三次夢憨山大師，從雪嶺禪師出家，日 誦佛名。年二十四歲 ， 聽古德法師講唯識論 ，一聽了了，疑與佛頂宗旨矛盾。於是請問 古德法師。古德法師說：「性相二宗，不許相會。」 蕅益大師 覺得很奇怪，佛法豈有二歧耶？
一日， 蕅益大師問 古德法師說：「不怕念起，只怕覺遲，且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脫？」
古德法師云：「汝今入胎也未？」 蕅益大師微笑。
古德法師云：「入胎了也。」 蕅益大師無語。
古德法師云：「汝謂只今此身果從受胎時得來者耶？」
蕅益大師流汗浹背，不能分曉。 疑情忽發 ，竟往徑山坐禪， 用心參究 ， 已而豁然，身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影。剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹。知其本無矛盾，但是交光邪說大誤人耳。是時一切經論，一切公案無不現前。旋自覺悟，解發非為聖證，故決不語一人。久之，則胸次空空，不復留一字腳矣。
二十八歲時，尋掩關吳江之松陵 ， 關中大病 ， 始乃以參禪功夫，一意求生淨土。疾少間 ， 結壇持往生咒七日。
後隱靈峰 ， 著靈峰宗論十大卷，阿彌陀經要解一卷，占察玄疏三卷，楞伽義疏十卷，盂蘭新疏一卷，大佛頂玄文十二卷，準提持法一卷，金剛破空論附觀新釋二卷，心經略解一卷，法華會義十六卷，妙玄節要二卷，齋經科註一卷，遺教經一卷，梵網合註八卷，後附戒法、學戒法、梵網懺法問辯一卷，優婆塞戒經受戒品箋要一卷，羯磨文釋一卷，戒本經箋要一卷，毗尼集要十七卷，大小持戒鍵度略釋一卷，戒消災經略釋一卷，五戒相經略解一卷，沙彌戒要一卷，唯識心要十卷，八要直解八卷，起信裂網疏六卷，大乘止觀釋要四卷，大悲行法辯噅一卷，四十二章經解一卷，八大人覺經解一卷，教觀綱宗并釋義 二 卷，閱藏知津四十四卷，法海觀瀾五卷等共四十七種， 著述宏博 ， 闡揚淨宗。 蕅益大師常勸人要老實念佛，唯知懺悔。
蕅益大師云：「念佛法門，別無奇特，只是深信，切願，力行為要耳。只貴信得及，守得穩，直下念去。或晝夜十萬，或三萬五萬，以決定不缺為準。畢此一生，誓無改變，而不得往生者，三世諸佛，便成誆語。一得往生，則永無退轉，種種法門，悉得現前。切記今日張三，明日李四。•••豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部，極則教理，都在裏許。千七百公案，向上機關，亦在裏許。三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裏許。」
蕅益大師亦云：「真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。真能念佛，不既是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。試自檢點，若於身心世界，猶未放下。貪瞋癡念，猶自現起。是非人我，猶自掛懷。妄想馳逐，猶未除滅。種種他歧，猶能惑志，便不名為真念佛也。」
五十七歲時，忽示疾 ， 遺命闍維後 ， 屑骨和粉 ， 分施禽魚 ， 結西方緣。旋病良已 ， 趺坐向西舉手而逝 ， 年五十七。越三年啟龕 ， 髮長覆耳 ， 面貌如生 ，趺坐巍然，牙齒俱不壞， 門人不忍遺命 ，不敢從粉骨遺囑，因此，奉骨 塔於靈峰之大殿右。(靈峰宗論)
【按】 遇疾且殆 ， 始捨禪修淨。念佛直指云： 「 精進者 ， 不為大小病緣而怠其行。若有宿業所使 ， 當誦拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 ， 持一遍 ， 即滅身中所有五逆十惡等罪 ， 持三十萬遍 ， 決定淨土。 」 拔一切業障根本得生淨土神咒云： 「 能誦此咒者 ， 阿彌陀佛常住其頂 ， 日夜擁護 ， 無令怨家而得其便。現世常得安穩 ， 臨命終時 ， 任運往生。 」 故疾少間 ， 即持此咒七日。好禪淨雙修者 ， 願效法專修為要。 ■TOP
