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淨土念佛法要:卷三 念佛示範

自東晉慧遠大師倡修淨土,歷代僧、尼、居士及農、工、商賈、罪惡、疾苦者之往生事跡,何止萬億,典籍所載,乃億萬中略見一二而已。言教不如身教,茲節其行持事略便於效法者,以為軌範,願覽諸先德之遺蹟,而見賢思齊,奮然興起也。

 
  1. 見相不言 2. 天迎不赴 3. 念佛不休
  4. 誓取金臺 5. 利物為先 6. 苦行專念
  7. 福慧雙修 8. 誘兒念佛 9. 萬行莊嚴
  10. 結社互勵 11. 以死自誓 12. 請僧助念
  13. 經行成槽 14. 廣修眾善 15. 專心念佛
  16. 捨禪修淨 17. 結庵專修 18. 日課十萬
  19. 病困益切 20. 佛從意出 21. 攝禪歸淨
  22. 禮念並行 23. 不念自念 24. 念必高聲
  25. 專念觀音 26. 工念無間 27. 閉關精修
  28. 見苦念佛 29. 息妄念佛 30. 印光大師念佛秘訣
       
1. 見相不言

晉慧遠大師,蓮宗初祖也,姓賈,雁門人。學精儒老,年廿一,聞道安法師講《般若經》,豁然大悟,嘆曰:「儒道九流,皆糠枇耳。」遂出家,誓弘佛教。安歎曰:「使道流中國,其在遠乎。」後居廬山東林寺,率眾行道,鑿池種蓮,於水上十二葉蓮華,因波隨轉,分刻晝夜,以為行道之節。與劉遺民等僧俗百廿三人,創立蓮社,六時念佛,求生西方。在山三十年,跡不入俗,專志淨土,澄心繫念,三見聖相,而沉厚不言。一夕,方從定起,見阿隬陀佛身滿虛空,觀音、勢至,左右侍立。又見水流光明,分十四支,同注上下,演說妙法。佛言:「我以本願力故,來安慰汝,後七日當生我國。」社中佛陀耶舍、劉遺民等,已往生者,皆在佛側。師曰:「吾始居此,三睹聖相,今復再見,必生淨土,」至期,端坐入寂,年八十三。(東林傳)

【按】如見好相,先欲明說,必為魔惑,願行退失。願效法三見不言,但除臨終時耳。 TOP
 
2. 天迎不赴

唐僧藏大師,西河人。幼出家,屈己事人,一切恭敬,不辭勞苦,見他僧衣故,潛為澣濯而縫紉之。天暑,脫衣坐草中,以血肉施諸蚊蚋。日念佛號,不紀其數,確志冥心,未嘗少廢。及報盡,見諸天次第來,皆不赴。俄告人曰:「適往淨士,見諸淨土,見諸上善人,散華空中。」乃合掌念佛而化。

唐道昂大師,魏郡人。志結西方,願生安養。後在報應寺,自知時至,預告有緣,八月初當來取別。至期,升高座,爐發異香,引四眾受菩薩戒,詞理切要。忽見天眾繽紛,管絃嘹喨,告眾曰:「兜率陀天迎我,然天道乃生死根本,非所願也,常祈心淨土,此願不果遂耶?」天樂忽隱,西方香華伎樂飛湧而來,旋繞頂上,舉眾皆見。師曰:「今西方靈相來迎,吾往矣。」言訖而逝,年六十九。

【按】臨終四大分張,此何時也?諸天次第來迎,此何境也?苟非信願堅固,當此時,對此境,而能強作主宰乎?此真千古修淨業之標榜也。否則,一生天道,仍墮輪迴也。 TOP
 
3. 念佛不休

唐善導大師,蓮宗二祖也。因見道綽禪師淨土九品道場,喜曰:「此真入佛津要,修餘行業,迂僻難成,唯此法門,速超生死。」於是,精勤禮念。旋至京師,激發四眾。每入室長跪念佛,非力竭不休。雖寒冰亦須流汗,以表至誠。常念佛一聲,有一光明從其口出,十至百千,光亦如之,人皆能見。出則演說淨土法門,無暫時不為利生事。三十餘年,未嘗睡眠,除沐浴外,從不脫衣,護持戒品,纖毫不犯,絕意名利,離諸戲笑。每自獨行,不與人共,恐談世事,妨修道業。三衣瓶缽,躬自持洗,好食供眾,粗惡自奉,乳酪醍醐,皆不飲噉。所有襯施,用寫阿彌陀經十餘萬卷,畫西方聖境三百餘壁,修營塔寺,然燈續明,終歲不絕。道俗從化者眾,有誦彌陀經十萬至五十萬遍,日課佛名一萬至十萬者,其間得三昧,生淨土者,不可勝紀。忽謂人曰:「此身可厭,吾將西歸。」乃登寺前柳樹,向西祝曰:「願佛接我,菩薩助我,令我不失正念,得生安養。」端身立化 。

【按】大師係阿彌陀佛化身,為念佛示範,廣度眾生。願即效法,絕意名利,念佛不休。 TOP
 
4. 誓取金臺

唐懷玉大師,姓高,丹邱人。執持律法,一食長坐,誦彌陀經三十萬遍,日課佛名五萬聲,常行懺悔。忽見西方聖眾滿虛空中,一持銀臺來迎。師曰:「吾一生念佛,誓取金臺,何為不然?」聖眾遂隱。乃倍加精進,至三七日,持臺者復來云:「師以精苦故,得升上品,宜趺坐俟佛來。」越三日,異光滿室。師云:「若聞異香,我報將盡。」書偈云:「一生苦行超十劫,永離娑婆歸淨土。」即香氣盈空,聖眾遍滿,佛與二菩薩共御金臺來迎,含笑而逝。

【按】觀經惟上品上生者乘金剛臺,如非倍加精苦,頓超十劫,何克臻此?足證有志竟成,有願必滿。願共效法精進,誓取金臺。TOP
 
5. 利物為先

唐自覺大師,博陵人。少出家,習經律論,勤瘁九年,皆造精微。嗣居平山重林山院,拾果采蔬,日唯一食。發心鑄大悲觀音像,並建佛寺,適大旱,痗孛`度使張公請祈雨,虔告龍神,大雨立下。於是施者駢集,鑄像四十九尺,寺亦隨成,遂於壇前矢願,願承聖力,早生淨土,忽見金光二道,阿彌陀佛,與二大士,自光中下,垂金臂摩師頂曰:「守願勿易,利物為先,寶池生處,任從汝願。」後見雲中神人俯現半身曰:「師西歸之期至矣。」即於觀音像前,趺坐而化。

【按】凡造像建寺,祈雨利物等,皆為淨業助緣,以此回向西方,固能如願,故佛誡守願勿易,利物為先。如非密行念佛,何能感佛摩頂耶?TOP
 
6. 苦行專念

唐承遠大師,蓮宗三祖也。學於玉泉真公,令居衡山設教。居山西南巖石下,人遺之食則食,不遺則食土泥,贏形垢面,躬負薪槱。凡化人,俾得疾至,故示專念。書塗巷,刻谿谷,丕勤誘掖;從而化者以萬計。人皆負布帛,斬木石,委之巖戶,不拒不營,祠宇既具,名彌陀寺。營造之餘,施與餓者。時法照大師居廬山,定中趨安樂國,見惡衣侍佛者,佛告曰:「此衡山承遠也。」出而求之,乃從之學,傳教天下,後終於寺,年九十一。

【按】土食惡衣,苦行以消業也。餘即施與,不蓄物以累心也。示人專念,生即侍佛,其自行專精,往生上品無疑也。TOP
 
7. 福慧雙修

唐五會、法照大師,蓮宗四祖也。居衡州雲峰寺,勤修不懈,蒙文殊以威神,攝入五臺聖境,禮問:「佛法浩瀚,修何法門,最為其要?」文殊告曰:「汝今念佛,今正是時。諸修行門,無過念佛,供養三寶,福慧雙修,此之二門,最為徑要。我於過去劫中,因念佛供養故,得一切種智。是故一切諸法,般若波羅蜜,甚深禪定,乃至諸佛,皆從念佛而生,故知念佛,諸法之王。汝當常念,令無休息。」問云何念?文殊言:「此世界西,有阿彌陀佛,彼佛願力,不可思議,汝當繼念,令無間斷,命終,決定往生,永不退轉。」並舒金臂摩頂授記:「汝以念佛故,不久證無上正等菩提。若善男女等願疾成佛者,無過念佛,則能速證菩提。」師歡喜作禮而退。於是篤志念佛,日夜無曠,誓生淨土。忽見梵僧佛陀波利曰:「汝華已就,後三年華開矣。」至期,謂眾曰:「吾行矣,」端坐而逝。

【按】大師蒙文殊開示:念佛供養,福慧雙修,最為徑要。願即信受奉行,日夜無曠,誓生淨土,速證菩提。 TOP
 
8. 誘兒念佛

唐臺巖、少康大師,蓮宗五祖也。姓同,縉雲人。幼出家,通經論,善毘尼。嗣詣洛陽白馬寺,見善導大師西方化導文放光,因至長安光明寺善導大師影堂瞻禮,感大師現身空中:「汝依吾教,廣化有情,他日功成,必生安養。」一遂往新定,人無識者,乃乞錢誘小兒念佛一聲,即與一錢,月餘,念佛求錢者眾,師云:「念佛十佛,乃與汝錢。」如是年餘,凡男女少長見師者,皆云阿彌陀佛,念佛之聲,盈於道路。旋於烏龍山建淨土道場,築壇三級,每遇齋日,善信畢集,乃升座高聲念佛,眾共和之,見師念佛一聲,一佛從其口出,十聲十佛,若貫珠焉。師云:「汝等見佛者,必得往生。」眾皆欣慰。禮佛人數千,亦有道不見者。忽囑道俗:「當於淨土起增進,於閰浮提生厭離心,汝等此時見我光明,真我弟子。」遂放異光數道而逝。

【按】乞錢誘小兒念佛,以財法二施,廣化有情也。佛從口出,放光而逝,乃念佛功成,必生安養也。TOP
 

9. 萬行莊嚴

宋永明、智覺、沖玄、延壽大師,蓮宗六祖也。錢塘王氏子,知稅務,多用官錢,買放生命,罪當死,臨刑,錢文穆王使人瞷之,色不變,命釋之。遂出家,參天臺韶國師,發明心要。以宿願未決,登智者,巖作「一心禪定」與「萬行莊嚴淨土」二鬥鬮,冥心精禱,七拈皆淨土鬮,於是一意修淨業,蒙觀音以甘露灌口,獲大辯才,著宗鏡錄及萬善同歸集,指歸淨土,後往永明寺,日行一百八件佛事,夜往行峰,行道念佛,人聞天樂鳴空。誦法華經積一萬三千卷,弟子一千七百人,常與眾授菩薩戒,施鬼神食,買贖生命,皆以回向淨土。忽焚香告眾,趺坐而化,年七十二。後有僧病人冥,見王供像殿左,勤致禮拜,詢知為師,已往生上上品矣,王重其德,故禮敬耳。

【按】大師係阿隬陀佛化身,猶七拈皆淨土鬮,始一意淨業,上品上生。為志在禪定,而行必捨禪修淨者示範也。 TOP

 
 
10. 結社互勵

宋造微、省常大師,蓮宗七祖也。顏姓,錢塘人。七歲出家,十七受具戒,以堅持戒律,專稱名號,發菩提心,結社互勵,為淨土因行。住杭州昭慶寺,慕廬山遠公遺風,結淨行社,士大夫與會者,有相國王文正公旦等一百二十人,皆稱淨行弟子,與僧千人,同修淨業。刺血書華嚴淨行品,每書一字,三拜三圍,三稱佛名,刊行千卷,分施千人。以栴檀香劇無量壽佛像,跪前發願云:「我與大眾,始從今日,發菩提心,窮未來際,行菩薩行,願盡此報身,以生安養。」忽端坐念佛時,厲聲曰:「佛來也。」泊然而化,眾見地皆金色,年六十二。

【按】結社互勵,固可自利利他,惟行於今日,須有德者率眾共修,切忌男女混雜。如無此機緣,不如閉戶潛修,較易精進。 TOP
 
11. 以死自誓

宋慈雲、知白,遵式大師,寧海葉氏子。初學律,繼研臺教,勤苦自勵。嗣往寶雲寺行般舟三昧,積勞嘔血,兩足皮裂,以死自誓。夢觀音指其口,引出數蟲,灌以甘露,覺身心清涼,所患頓失,慧辯無礙。作誓生西方記,結緇素專修淨業。旋歸東掖,建精舍,率眾修念佛三昧。晚主杭州昭慶、靈山等寺,請州判王欣若、奏准以西湖為放生池。撰集諸懺法,圓融三觀,以淨土為歸,述淨土決疑行願二門、及晨朝十念、往生略傳等行世。忽作謝緣詩,與眾訣別,示將歸寂。尋示疾,卻醫藥,仍為眾略說法要,炷香禮佛,請佛證明,往生安養。或叩所歸,對以寂光淨土。至晚坐脫,年六十九。

【按】欲求生富貴,須下死工夫,況欲了生脫死,超凡人入聖耶?非以死自誓,安得即生坐脫,往生寂光淨土乎?TOP
 
12. 請僧助念

宋思照大師,姓陽,錢塘人。幼參神悟,大有契入。刺血書法華經十部,一字一禮。誦觀經五藏,彌陀經十藏,法華經一千部。禮華嚴、梵網、淨土七經等凡二百七十卷。專修念佛三昧,築小庵曰德雲,刻三聖像,每夜四更即起唱佛,懈怠比丘,聞聲悚愧。每月廿三日,率道俗繫念三聖常及千眾,凡三十年。忽語其徒曰:「夢佛金身丈六,此往生之兆也。」乃日請七僧助念,至七日晚,涌身合掌,厲聲念佛,趺坐結印而化。闍維齒瑩如玉。

【按】大師專修念佛三昧三十年,臨終前夢佛,尚請僧助念。我輩凡夫尤當注意及此。 TOP
 
13. 經行成槽

明義秀大師,溫里人。居蒲之讚歎庵,日課阿彌陀佛十萬餘聲,朝夕無間,歷五十餘年。經行之所,磚砌成槽,或穿及底,人試補之,久復如故。初有不自活之貧子來依,久不善其所為,呵曰:「汝真賊也。」旋果約其黨,乘夜擊師,初擊,念佛聲猶洪,再擊,念佛聲弗斷,氣盡乃寂。

【按】紫柏大師贊其「垂絕之時,佛聲弗斷,至於股折,能趺而逝,非五十年志氣堅強勁正,烏能至此?」此殆多生業債,因緣會遇,於往生前酬償耳。慎勿誤以一生念佛,仍得惡報也。 TOP
 
14. 廣修眾善

明蓮池、佛慧袾宏大師,蓮宗八祖也。仁和沈氏子,年十七,補諸生,以學行稱。聞鄰人持佛名,無疾而終,知念佛功德不可思議,即棲心淨土,書「生死事大」四字於案頭以自策。三十二出家,謁遍融、笑巖諸大老,參念佛是誰有省。旋居雲棲,山故多虎,為誦經施食,虎患遂寧。歲旱,居民乞禱雨,循田念佛,雨隨足至。眾悅,相與庀材造屋,僧日歸附,遂成叢林。乃提倡淨土,痛斥狂禪,廣修眾善,以資淨業。時戒壇久禁,令求戒者,具三衣於佛前受之,為作證明。定水陸儀文,及瑜伽燄口,開放生池,著戒殺文,以拯冥陽之苦。著阿彌陀經疏鈔,及雲棲法彙,融會事理,統攝三根,從化者甚眾。忽遍別緇素,曰:「吾將他往。」至期,示諸弟子,老實念佛,向西念佛而逝。年八十一。

【按】生死事大,無常迅速,一失人身,萬劫難復,常念及此,念佛自真切也。廣修眾善,老實念佛,淨宗法要,二語盡矣。 TOP
 
15. 專心念佛

明憨山、澄印、德清大師,金陵蔡氏子。十九出家,專心念佛,夢阿彌陀佛現身空中,光相分明,自此聖相炳然,時時在自。旋至五臺習定,發明本有。刺血書華嚴經,每下一筆,念佛一聲,久之,動靜一如。嗣隱牢山,乃外道生長地,不聞三寶名,久之,皆知念佛。李太后命輸金造寺,賜額海印。上怒,遣戍雷州,因中興曹溪祖庭。後蒙恩詔還,結庵廬山,修淨業益精。忽往曹溪,示微疾,沐浴焚香,示眾曰:「當念生死事大,無常迅速。」端坐而逝,有光燭天,年七十八,肉身現存。

【按】聖相常見,動靜一如,尤修淨業益精,當不以得少為足,故能肉身永存,諒必上品上生極樂世界之實報淨土、或常寂光淨土地。 TOP
 
16. 捨禪修淨

清蕅益、智旭大師,蓮宗九祖也。姓鍾,吳縣人。少以聖學自任,著書闢佛,及閱雲棲竹窗隨筆,乃焚所著。年二十,讀地藏經,發出世志,日誦佛名。二十四,聽古德法師講經,疑情忽發,用心參究,已而豁然。尋關吳江,疾且殆,始一意求生淨土。疾少間,結壇持往生咒七。後隱靈峰,著述宏博,闡揚淨宗。忽示疾,遺命闍維後,屑骨和粉,分施禽魚,結西方緣。旋病良已,趺坐向西舉手而逝,年五十七。閱三年啟龕,髮長覆耳,面如生,門人不忍從遺命,塔於靈峰。

【按】遇疾且,殆始捨禪修淨。念佛宜指云:「精進者,不為大小病緣而怠其行,若有宿業所使,當誦拔一切業障根本得生淨土陀羅尼,持一遍,即滅身中所有五逆十惡等罪,持三十萬遍,決生淨土,」拔一切業障根本得生淨土神咒云:「能誦此咒者,阿彌陀佛常住其頂,日夜擁護,無令怨家而得其便。現世常得安穩,臨命終時,任運往生。」故疾少間,即持此咒七日。好禪淨雙修者,願效法專修為要。 TOP
 
17. 結庵專修

清截流,行策大師,蓮宗十祖也。宜興老儒蔣全昌之子,夢憨山大師入室而生,因名夢憨。年廿三,出家武林理安寺,脅不至席者五年,頓徹法源。旋住報恩寺,遇同參息庵瑛師勸修淨業,錢塘樵石法師引閱臺教,乃同入淨室,修法華三昧,宿慧頓通,窮徹教髓。嗣結庵杭州西溪,專修淨業,名所居曰蓮柎庵。後住虞山普仁院,倡興蓮社,弘化殊勝。著有蓮藏集、淨土警語等行世,卒年五十五。時有孫翰及吳姓子、病死復活,均云:「為冥司勾繫殿下,忽睹光明燭天,閻羅伏地,迎西歸大師,視即截公,以師光所照,遂得放還。」

【按】頓徹法源,窮徹教髓,猶結庵專修後,始倡興蓮社,弘法利生。凡己未得度,先欲度人者,無有是處。 TOP
 

18. 日課十萬

清省庵、思齊、實賢大師,蓮宗十一祖也。姓時,常熟人。少不茹葷,七歲出家,廿四圓具,嚴習毗尼,脅不帖席。尋入講筵,明性相之學。後參究有省,曰:「吾夢覺矣。」掩關三年,晝覽藏經,晚課佛號。禮育王塔,於佛涅槃日,大合緇白,廣修供養,然指佛前,發四十八大願,感舍利放光。撰涅槃懺,及勸發菩提心文,激勵四眾,誦多淚下。晚居杭州仙林寺,結蓮社,專修淨業,為文誓眾,以畢命為期。三根普攝,法化洋溢。雍正十一年冬,預示明年四月十四日西歸,遂掩關一室,日課佛名十萬聲。至期曰:「我去即來。生死事大,各自淨心念佛可也,」合掌念佛而逝,年四十九。

【按】記數持名,為防懈怠。大師預知時至,猶掩關精進,日課佛名十萬,真一息尚存,不容少懈,且為念佛示範耳。 TOP

 
 
19. 病困益切

清道徹大師,錢塘人。出家參師,發明本有後,專修淨業。居杭州文殊庵,結期閉關,室無長物,唯一几一單而已,甫數日,得疾困甚,自奮曰:「念佛正為生死,奈何以病輟耶?」持佛名益切。俄而金光照室,佛為摩頂,病立癒,遂得念佛三昧,行住坐臥,了無異念,如是三年,於三月望日出關,升座說法畢,謂眾曰:「吾將於七月望後西歸,汝等可來送。」及期,方設盂蘭盆會,眾集,理前語,師曰:「有之,可少待。」次日,交卸住持,設齋別眾,入龕,暝坐氣絕。頃復蘇,曰:「與諸君遠別,可無一言,娑婆之苦不可說,極樂之樂不可說,倘蒙記憶,但念阿彌陀佛,不久當相見。錯過此生,輪轉長夜,痛哉痛哉,」語訖而逝!年四十八。

【按】病困益切,故得念佛三昧,誠以病苦為良藥,居礙反通也。病中作得主,故死時亦能作主,來去自如也。 TOP
 
20. 佛從意出

清慧明大師鄞縣人,住杭州報國寺。性質宜,唯知念佛,每執持洪名,聲如潮沸,香盡不知也。得施即放生,隨放隨稱佛名,回向西方。見人不作寒暄語,但云「死到哉,快些念佛。」或叩其所得?曰:「憶昔熱病日甚,幾不能支,幸意根中佛號一句頂一句出,連綿不已,竟仗此癒。此後無論語默動靜,皆有一佛號從意根中一句頂一句而出也」。後患頸疽,知宿業現前,絕不呻吟,臨終,色和悅,念佛而逝。

【按】念佛如潮沸,香盡不知,見人不作寒暄語,故能功臻純熟,雖病危仍有一佛號從意根中滾滾而出,所謂無念而念,病不為礙也。 TOP
 
21. 攝禪歸淨

清夢東、訥堂、徹悟、際醒大師,蓮宗十二祖也。姓馬,豐潤人。幼通經史,廿二歲病悟出家,遍歷講席,博通性相兩宗。參粹如禪明,明向上事,繼席京都廣通寺,領眾參禪,宗風大振。嗣以宿業深重,多諸病緣,因思教乘五停心觀,多障有情以念佛治,且此一門,文殊、普賢等諸大菩薩,馬鳴、龍樹等諸大祖師,智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識,皆悉歸心,我何人斯,敢不歸命。遂輟參念佛,專修淨業,日限尺香晤客,餘時禮念。晚居紅螺山資福寺,歸者日眾,遂成蓮宗道場。為法為人,心終無厭,一以淨土為歸。每演如來救苦與樂之恩,淚隨聲下,聽者亦未嘗不涕泗沾衣也。語錄二卷,尤為切至。臨終前十月,預告歸期,囑諸外護:「幻緣不久,虛生可惜,各宜努力念佛,他年淨土好相見也。」至期示疾,命眾助念,見空中幢旛無數,自西而來,告眾曰:「淨土相現,吾將西歸。」旋復曰:「蒙佛親來接引,吾去矣。」眾稱佛號愈厲,面西坐逝,年七十,眾聞異香浮空,靈龕七日,闍維,獲舍利百餘。

【按】通教通宗後,猶專修淨業,誠有禪有淨土,故獲為人師,作佛祖,但非禪淨雙修也。臨終命眾助念,為世示範耳。 TOP
 
22. 禮念並行

清竺峰、圓融大師,姓姚,德清人。年三十,出家受具戒,持守無缺。篤好禮念,以往生淨土為決定志願。不畜徒,不自住庵,琩怳H修,免雜用心。居無定所,合則留,不合則去,意氣灑落,不為膠執,亦不樂隨眾作務。常靜掩一關,禮念並行,不禮則念,不念則禮,無一時間斷,亦不參以他法,竟以此終其身。嘗於午間敲魚念佛,直到次日脯時,人見其終無休歇,大聲喚之,始止,自謂纔如半日耳。問其饑否?則曰:「我口甜水如蜜,常嚥常盈,受用無量,更不思食也。」脅不帖席者數十年,故少夢,偶有夢,亦不離禮念,更無異緣,夢中常見佛菩薩活動如生,間予獎勵,或導引念佛。忽自知時至,念佛而逝,年六十四,頂示煖相。

【按】不畜徒眾,居無定所,真清淨解脫也。念佛逾畫夜,不喚不止.不飢不渴夢醒一如,非得念佛三昧者能如是耶?TOP
 
23. 不念自念

清默庵、真源、上仁大師,湖南衡州周氏子。幼潁捷,有出世想,父早逝,母為授室,潛出家,受具戒,精研三藏,深入教義。遍參南北後,葺精舍於南岳祝聖,戒律精嚴,苦切密修,每日念佛六教觀為學者前導,以彌陀淨土為究竟指歸。忽以寺務付上首,曰:「吾將西歸」。旋舉佛七二週,定中見七寶池、八功德水。尋示微疾,卻醫藥一心念佛,徒屬輪念以助。睹阿彌陀佛白毫炯炯,遂西向端坐,時助念木魚聲急,念止,但同念佛至百餘聲,合掌而寂,年六十四。

【按】不念自念,即念而無念,無念而念,非力極念熟而能若是耶?臨終前,猶舉佛七,令眾助念,以求決定往生。木魚聲濁,不宜助念,故令止勿用,但同聲念佛可也。TOP
 
24. 念必高聲

民國正誠大師,姓朱,江西弋陽人。家貧,常念佛求生西方,俟奉養無依外親喪葬畢,已六十八歲,始克攜子出家,修持益力,在山十三年,從不倒單。凡念佛必高聲,常念至通身流汗而後止。人嫌其噪,每呵之,同戒常勸小聲,免討人厭,雖念笑稱是,至念時依然高聲而不自覺。常在寺旁松下念佛,或對山靜坐,每見佛像立山頂,呼人看,則不能見也。忽自知時至,說偈端坐念佛而化。

【按】因念佛心專,已至一心境界,故念時祇知唯佛是念,更無別念,聲之大小,噪人與否,皆不知也。業報差別經、及大莊嚴論,皆以高聲念佛,有十種功德:一、能排睡障,二、天魔驚怖,三、聲遍十方,四、三途息苦,五、外聲不入,六、念心不散,七、勇猛精進,、諸佛歡喜,九、三昧現前,十、往生淨土,益信而有徵也。 TOP
 
25. 專念觀音

民國金濁大師,臺州人,八歲出家,旋受戒。其師教誦大悲咒及觀世音菩薩聖號,即每日誦咒四十八遍,餘時專持聖號,未嘗間斷。視名利如泡影,習氣嗜好,淨盡無餘。時與人治病,應手而癒,亦不受酬。住小廟,遇匪劫,除破衲,無餘物,匪恨,以槍擊之,右額中二,右臂中一,未死,旋即癒,槍痕宛然。忽至寧波阿育王暫住,管堂師催單,則云:「我住不久,即往生西方,請慈悲!」旋告眾云:「觀世音菩薩手執銀臺,時現我前,三日內即往生。奉勸同參,老實念佛,或念菩薩,一心稱名,必定生西,佛不妄語。」至期,向管堂師言:「午後一時,我即生西。」眾以為妄。午餐如常,各殿禮佛畢,面西坐化。

【按】此專念觀音菩薩,得免死難,亦必生西之榜樣,故不死於小廟,而坐化名剎阿育王寺,為眾現身說法也。 TOP
 
26. 工念無間

民國具行、日辯大師,雲南會理人,幼失怙恃,贅鹽源曾氏,生二子,家貧,工雞足山祝聖寺。年二十一,率全家八人求出家,受具戒。虛雲和尚教以念佛求生淨土法門,遂屏息諸緣,一心繫念。耳聾貌醜,不識字,日種菜,夜禮拜念觀世音菩薩,間習坐,學課誦及諸經,自極精勸。旋參四大名山,回滇,適雲公重興雲棲寺,問往視眷屬否?曰:「吾不顧他矣。」問汝將何為?曰:「極勞瘁事,人不能任者,吾任之。」凡築牆、蓋房、種菜、植樹、挑石、挖土、洒掃、炊爨等苦行,行工無一刻暇,念佛亦無一刻閒也。夜開靜,禮金剛、藥師、淨土諸經,一字一拜。黎明鳴大鐘,上殿課誦以為常,未嘗寢息。偶自縫衣,或代同參縫補,一針一佛號隨之。戒期請為尊證,售衣被用物盡,設齋供眾,問何往,但笑不語。期滿,密往殿後,向西趺坐念佛,以火自焚,年三十六,形狀如生,異香遠聞。迨眾往觀,取引磬,忽倒下成灰。

【按】一字不識,尚於苦工時念佛無間,我輩讀書識字者,若悠忽虛度,豈不愧煞。惟自焚,未得三昧者,切勿萌此妄念,以免著魔發狂,永墮惡道。 TOP
 
27. 閉關精修

民國常慚愧僧,印光、聖量大師,蓮宗十三祖也。陝西郃陽趙氏子,少業儒,曾闢佛,病目幾喪明,始悟前非。年二十一,出家受具戒,讀龍舒淨土文,知念佛乃了生脫死之要道,即專念佛號,工作時心不離佛。旋往紅螺資福寺,專修淨土,並深入經藏,妙契佛心。朝五臺至京,隨化聞和尚請藏回普陀,住法雨寺,勵志精修,閉關六載,以期晝夜彌陀,早證念佛三昧。徐蔚如居士等以師文鈔印行,道化遂廣,自行化他,一以淨土為歸,不離因果,不涉玄妙,皈者廿餘萬,依教奉行,得生西者亦多。且化及囹圄異類,常持大悲水米,救諸病危。嗣掩關蘇州報國寺,課餘重修普陀、清涼、峨眉、九華等山志。宿誓不作住持,不收徒眾,因緇素歸往者眾,創靈巖山淨宗道場,俾眾共修。設弘化社,印贈佛書五百萬部,佛像百餘萬幀。維護法門,中興淨宗,救濟饑貧,捐助急賑,功難思議。後移靈巖,預知時至,示眾云:「念佛見佛,決定生西。蒙佛接引,我去矣。」面西念佛坐化,年八十。荼毘,齒全存,五色舍利數千。

【按】祖師係大勢至菩薩再來,中興淨宗,猶常閉關精修,晝夜彌陀,我輩凡夫,豈可悠忽懈怠而不勇猛精進耶? TOP
 
28. 見苦念佛

清朗然尼師,姓沈,嘉善人。幼見嫂產難之苦,誓不嫁。尋出家淨池庵,專修淨土,閒忙無間。年七十一,謂其徒曰:「吾三月中,三夢寶池,趺坐華中,往生有分矣。」遂無疾坐逝。

【按】女人於八苦之外,多一產難之苦,身受者不覺,而見苦出家,專修淨土,即往有分,離苦得樂,其為多善根也明矣。 TOP
 
29. 息妄念佛

民國了定尼師,安徽崔氏子,幼隨父宦游吳,適黃氏,涉嫌大歸,父將處死,母私縱出家,以姿白自曬使黑,期毀容而謹行止。受戒後,閉關三年,專修淨業。壁書大紙云:「汝是何人?我是尼僧。既做尼僧,應息妄念佛。」每生妄念,及念佛倦時,便讀此紙,心即大定,念佛愈有精神。晚誨諸徒,恩威並濟,如母女焉,故皆持戒念佛甚勤謹。忽無疾而終,頗多瑞相,年七十六。

【按】念佛為息妄第一妙法,以一念扺制萬念,當妄念起時,高聲念佛,矻矻念,勿休歇,妄不息而自息也。 TOP
 
30. 附錄 印光大師念佛秘訣

吾人心性,與佛同儔,祗因迷背,輪迴不休。
如來慈憫,隨機說法,普令含識,就路還家。
法門雖多,其要唯二:曰禪與淨,了脫最易。
禪唯自力,淨兼佛力,二法相校,淨最契機。
如人渡海,須仗舟船,速得到岸,身心坦然。
末世眾生,唯此堪行,否則違機,勞而難成。
發大菩提,生真信願,畢生堅持,唯佛是念。
念極情忘,念即無念,禪教妙義,徹底顯現。
待至臨終,蒙佛接引,直登上品,證無生忍。
有一秘訣,剴切相告,竭誠盡敬,妙妙妙妙。 TOP
 
 
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